王婆把武大的尸体整理停当之后，回家去了。这时的王婆，是怎样的心理呢？书中没有表述，而只能合理的推测了。
王婆从武大家出来，一边走，一边想，这个色胆包天的西门庆，到底还是把武大害死了。她把罪责，完全都推到西门庆的身上，武大的死，似乎与她，竟丝毫干系都没有。也难怪，古来就有这样的话：养汉老婆，提上裤子就不认帐。此时王婆的心理，就是这句话的具体而又真实的写照。同时，王婆还想到，西门庆虽然答应自己的十两银子，至今还没到手呢，事情已经到了如此地步，我得向他讨要了，他必须给，不给，我把他所干的恶事，全都桶出去。
有的人，恼羞成怒，什么事情，都干得出来。比如，有人揭发某某人干了什么坏事，从积极意义上讲，揭发恶行的人，一定是具有正义感，与不良倾向勇于斗争的人，是可人赞成的，其精神也是值得弘扬与学习的。但是，从消极意义上说来，似乎也就值得深思了，一般是知道底细的人这样认为。他检举与揭发他，不过是彼此在经济问题上结了怨，如果彼此彼此，也就相安无事了，哪里会有今天的局面？得，如果真的是这样，什么正义感啊，什么对不良倾向的斗争啊，什么可人赞成啊，又什么值得弘扬与学习呀，统统都是掩人耳目的，其实是“狗咬狗”的结果。只有那消极的一面，才是那人的真实面目与事情的真相。由此想来，人真的可怕，可怖！
王婆为了得到自己的利益，不惜出卖了灵魂，几乎人生中一切美好的东西，全都抛弃了，统统都不要了，她要的，只有“钱”。为了钱，她可以豁出一切，也能做出一切见不得人的罪恶勾当。
王婆究竟还想到了什么，不得而知。
再说潘金莲，她见王婆走了，却在那里假意地号号起来。人的悲切，有哭，有泣，也有号。哭，是有声有泪；有声无泪的，那叫泣，不是有泣不成声的说法嘛，就是指的这一种。而无泪无声的谓之号，这也有一种说法，叫做干号。干号的说法，比较贴切，没有眼泪也没有声音，就是张大嘴巴，扯着嗓子，那样发出的声音，能是什么动静呢？老远就能听得出，这样干号的人，与死者连点感情都没有。就这样，潘金莲干号了半夜。
第二天早晨，天还没亮，西门庆就奔来了，是来讨信的。当然，他巴不得得到的是死信。果不出他所料，武大真的死了。西门庆从身边取出银子，交给王婆，让王婆去给武大买棺材发送。然后，西门庆叫潘金莲过来商议。还是奔着潘金莲的劲头大，所谓的老早，天还没亮就奔过来，听武大的死信是一方面，更重要的是惦记着他的“雌儿”。
潘金莲过来，和西门庆说道：“我的武大，今日已死。我只靠着你做主。”西门庆向潘金莲表态，请她放心，一定会对她好。潘金莲似乎不依不饶，问西门庆，假如你负了心怎么说，西门庆说，那我就像武大一样的，被人毒害而死。
西门庆说完这话，潘金莲白了西门庆一眼，一旁的王婆不乐意听了，对西门庆说，咱们还是说正经事儿吧，如今只有一件事要紧，天明之后就要入殓，只怕被忤作看出破绽，团头何九，他也是个精细的人，只怕他不肯巫。这时的西门庆来章程了，是没等说话先笑，他说，这个不妨事，何九我自吩咐他，他不敢违我的言语。
王婆听西门庆与何九有交情，西门庆说话，何九不敢不从，她就对西门庆道，既然是这样，那你就赶紧去，吩咐他，不可迟了。
西门庆照王婆的吩咐，去找何九了。
《金瓶梅》中有这样几句：
三光有影谁能待，万事无根只自生。
雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方闻。
我理解，所谓的三光，无非是日月时的光，这些，虽然都是看得见的，但是，却是人力所无法抗拒的。也就是说，太阳该出来的时候，人家自己就出来了，任什么人，哪怕是再有能耐的人，也奈何不了太阳的起落；其实，不管是月光还是时光，都是如此。因此，人奈何不了这三样东西。然而，世上的事情，虽然看来根本就没有什么根基，是自生自灭。比如，就说西门庆与潘金莲之间的关系吧，不是自找的嘛？后边的两句，说躲在雪后的鹭鸶，只有飞起来，人才看见，藏在柳树后头的鹦鹉，听见学人语了，才知道它正躲在柳树的后头呢。
世上的事情，只有透过表面看到本质，才能弄明白，究竟是怎么一回事儿，不然，被表面现象所迷惑，而不得其解。在不明真相的人看来，武大就是得了急病死的，而有几个人能晓得，武大的背后，还有“把舵的”，“撑船的”和“船客”呢！
